提到望遠鏡，很多人都不會陌生，小的時候覺得新奇，沒見過，如果能夠得到一副望遠鏡，心里都是十分開心的。然而事實上，從很早開始，國外就出現(xiàn)了專門觀察天象的望遠鏡，經過技術的發(fā)展，一代比一代更精細?？墒?，我國古人也曾經“夜觀天象”，但我們都知道，他們可沒有什么望遠鏡，那么他們又是如何去觀察呢?

古人對于天象是十分尊敬的，皇帝乃是“天子”，“天”很神秘，越是神秘越是難測，古人非常多的一些活動都需要通過天象來看看是否合適，比如外出打仗、建一些大型工程、各種儀式等，尤其還需要祭天，因此，天象對于古人來說，是至關重要的。

但是，看天也是一個專業(yè)活，不是人人都能看得懂的，所以，必須設立一個專門的機構，選拔專業(yè)人才，比如秦漢時期的太史令，唐朝的太史局、司天臺、渾天監(jiān)，宋遼金元的司天監(jiān)，明清的欽天監(jiān)。

只是，這也不是隨便看隨便說的，一定要有一個理論依據，這就牽扯到古人對于星象的解讀了。長期的觀察和積累，讓古人對于天象有一定的了解，他們將天空劃分為四塊，這四塊每一塊都有一個名字，經常讀一些奇幻小說的朋友一定聽說過，就是東方青龍，西方白虎，南方朱雀和北方玄武。不僅如此，這四塊每一塊又被劃分成了七宿，合起來就是二十八星宿。

這二十八星宿分別是：東方青龍七宿：角、亢、氐、房、心、尾、箕，西方白虎七宿：奎、婁、胃、昂、畢、觜、參，南方朱雀七宿：井、鬼、柳、星、張、翼、軫，北方玄武七宿：斗、牛、女、虛、危、室、壁。通過不同的天象，可以在一定程度上對即將發(fā)生的事情做一些預測。當然了，這樣的預測在今天看來其實并沒有科學依據，最明確的一次就是秦朝時期的“熒惑守心”，而第二年，秦始皇就駕崩了。只是在我們看來，這也只是一種巧合罷了。

那么，古人又是怎么看到這些星象呢?白天當然是看不到的，可是即便在晚上，我們抬起頭，也未必就能看到什么，難道說古人的視力比我們好這么多嗎?其實不然，雖說古代并不像現(xiàn)在這樣，一個城市到了晚上就會亮起燈，而且徹夜不熄，空氣也好沒什么環(huán)境污染，但是畢竟相隔那么遠，直接用眼睛去看，還是相當費勁的。

歷史上，一共有兩個星圖是非常完整的，一個是古希臘星圖，也就是現(xiàn)在經常提到的星座，另一個就是中國古代的星圖，現(xiàn)代的天文學家和歷史學家一起對其進行了分析還原，結合歷史文獻，發(fā)現(xiàn)我國古代從上古時期就已經開始觀察天象了，也許是那個時候的人們不像后來那樣，每天事情并不多，所以他們就指著天上看到的東西自己畫，還一個一個的給星星取了名字。

到了三國時期，一個名叫陳卓的學者對星宮進行了整理和統(tǒng)一，晉國建立之后，他擔任晉國太史令，繪制成了總括甘氏、石氏、巫咸氏三家星官的全天星圖，還撰寫了很多占星學的著作，例如《天文集占》《四方宿占》《天官星占》等。他綜合了三家源于戰(zhàn)國或者秦漢時期的天文學星官，整合出來的全天星官系統(tǒng)包含了283官、1464顆恒星，這個系統(tǒng)是相對完整的，只可惜原著已經失散，現(xiàn)代所依據的都是后代的作品，不可謂不遺憾。

隋唐時期，出現(xiàn)了一本圖文結合詳細說明了星空概況的書，由于在此之前大部分都有些晦澀難懂，這一本可以說研究價值非常高，也是現(xiàn)在研究古代星象的重要依據。

古人把天空劃分成十二份，也就是十二分星，而地面上也相應的劃分成十二個區(qū)域，名為十二分野，一一對應起來，也就能夠通過天上星子的變化來推測地上所發(fā)生的大小事情了。