在共元起5世紀前后，古希臘人與外族人以及古希臘人與古希臘人之間都有發(fā)生過許多的軍事沖突?？梢哉f在整個古希臘的歷史發(fā)展進程當中，戰(zhàn)爭是非常重要的一部分。而戰(zhàn)俘作為戰(zhàn)陣的產物，隨著戰(zhàn)陣的次數增多，也變得更加的普片起來。

因為整個古典時代跨度較大，小編很難完成對整個古典時代希臘戰(zhàn)事的考察，故而選取公元前5世紀發(fā)生的伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭作為講述的重點，為大家講述希臘人對于戰(zhàn)俘的認識和處理方面的不同，以及不同的處置方式對于希臘人政治、戰(zhàn)爭的影響。

一、將戰(zhàn)俘轉化為奴隸

將戰(zhàn)俘轉化為戰(zhàn)俘奴隸在公元前5世紀的希臘社會是常有的做法。

戰(zhàn)爭過程中不管是規(guī)模較大的戰(zhàn)爭還是局部的邊界沖突事件，總會出現一部分被俘虜的人，其中婦女、兒童居多，這些人一般的命運就是變賣成為奴隸。然而對于整個公元前5世紀的情況而言，又有一些不同。

伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭以前

以伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭為界，在此之前的戰(zhàn)爭之中，希臘境內奴隸的大多數也僅僅產生于野蠻人之中，希臘人奴役希臘人的情況并不多見，即使有也只是在遠離希臘文明的西部地中海的邊緣地區(qū)出現。

因為在希臘文明發(fā)展過程之中，其獨特的原始民主自由制度所孕育的城邦自由民是與它臨近的其他集權文明下的臣民截然不同的。在希臘人的文化概念里，一個人如果從屬與別人的想法，喪失自己的自由意志，那就與奴隸沒有任何區(qū)別。

在希臘諸城邦東邊的波斯帝國，嚴密的等級制度形成了以波斯大王為核心的集權政治。在這樣一個大帝國之下，國王是其治下所有人的主人。按照希臘人的理解，國王之下的所有人都是波斯大王的奴隸，因為他們的意志為國王所左右。

了解這些以后，我們就可以對伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭之前的戰(zhàn)俘處理的一些狀況有所認識了，即希臘人因為共同的文化傳統(tǒng)，類似的政治制度，以及共同外部敵人存在等原因的出現，希臘人奴役或者將希臘人轉化為奴隸的狀況不是很多，大多數的奴隸來源是希臘世界的外部，即所謂的野蠻人世界。

此外，對于希臘人而言，在對外戰(zhàn)爭中，以直接掠取奴隸為目的的戰(zhàn)爭是不存在的。

就當時希波戰(zhàn)爭中希臘方面處于弱勢地位，即使在某些戰(zhàn)役之中能俘獲一部分波斯人俘虜，在當時的敵強我弱的環(huán)境之下，來自于對強大敵人的恐懼心理的壓力，希臘人也是不會輕易將其轉化為奴隸的。

另一方面而言，希臘社會始終彌漫著崇尚榮譽的風氣，對于單個的希臘戰(zhàn)士而言，將敵人殺死所獲取的榮耀比將敵人俘獲所獲得的榮耀要多得多，在希臘人心目中真正的英雄是在戰(zhàn)場上爭先殺敵的勇士，而不是擄掠人口的人販子。

在當時的希臘環(huán)境之下，人民對于物質財產的興趣遠遠大于對占有戰(zhàn)俘并將其轉化為奴隸的興趣。在整個希波戰(zhàn)爭期間，因為希臘經濟結構、社會結構的限制，對于戰(zhàn)俘大量轉化為奴隸的經濟動力并不是很足，因而并沒有出現很多希臘人將外族戰(zhàn)俘大量轉化為奴隸的現象。

至于希臘人奴役希臘人的狀況，也因為希臘人與希臘人之間共同的文化心理等緣故，出現的次數也不是很多。

隨著希臘人對波斯戰(zhàn)爭的勝利，波斯帝國這個對于整個希臘世界構成威脅的外部勢力逐漸由赤裸裸的入侵退居到了幕后。率領希臘聯軍取得對外戰(zhàn)爭勝利的希臘城邦雅典與斯巴達之間的矛盾，也隨著波斯的離去上升為希臘世界的主要矛盾。

以雅典為代表的民主制度與以斯巴達為代表的貴族制度為了爭奪希臘世界的領導權而展開戰(zhàn)爭，就是我們所說的伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭。

伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭期間

與之前的狀況不同，自希臘內戰(zhàn)開始之后，希臘籍戰(zhàn)俘的命運開始發(fā)生明顯的轉折，殘酷對待戰(zhàn)俘、直接將戰(zhàn)俘轉化為奴隸的狀況變得日益頻繁，戰(zhàn)俘整體所處的狀況變得日益惡化，隨著戰(zhàn)爭雙方的惡意報復，戰(zhàn)俘的命運也進入惡性循環(huán)的狀態(tài)。

伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭是希臘人與希臘人之間的內戰(zhàn)，其殘酷性超過了希臘人與外族人之間的沖突。最大程度的削弱對手是戰(zhàn)爭雙方的最重要目的，因而在對待戰(zhàn)俘問題上就變得更加殘酷。

在修昔底德記載的整個伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭期間，被賣為奴隸的一般是來自于被征服城邦的弱者，即那些婦女、兒童甚至老人，例如雅典在處理其盟友米提林人反叛事件所做出的判決：不僅要處死己經在他們手上的米提林人，并且還要把米提林全體成年男子處死，把婦女、未成年的男女變?yōu)榕`。

雖然雅典公民們的這種倉促決定后來被雅典人戴奧多都斯的演講所阻止，但是雅典的這種判決則在米洛斯投降以及其所占領的托倫城內得到實踐，即婦女與兒童被賣為了奴隸。

除了婦女兒童被賣為奴隸之外，在戰(zhàn)爭期間由于戰(zhàn)爭雙方的相互敵視也會出現把俘獲的男性成年公民變賣為奴隸的現象。

在伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭發(fā)生的初期，科西拉人攻入伊比丹努時，提出的投降條件之一便是駐軍中的外國軍隊與移民將全部賣為奴隸，而科林斯公民則被俘幽禁起來。

科林斯方面的做法則是把在安那克托里安俘獲而來的八百多名原來是奴隸的科西拉人賣掉，其余的二百五十多名科西拉人則拘禁起來，以希望將來某一天能通過他們使科西拉再次轉向科林斯方面。

同樣的，在拉凱戴蒙人方面也出現過這樣的情況，伯羅奔尼撒人在占領愛阿蘇斯時，也曾經將該城市的自由人與奴隸賣與波斯為奴。同時在戰(zhàn)爭的后期，色諾芬也記載了當斯巴達統(tǒng)帥卡里克拉提達攻占萊博斯的邁提姆納期間將該地的雅典軍隊變賣為奴隸的事件。

因而在伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭期間，這種變賣戰(zhàn)俘為奴隸的行為己經成為希臘人常有的一種做法了，修昔底德的記載己經提供給我們很多這樣的事例。戰(zhàn)爭中被俘虜的大部分弱者命運一般就是被戰(zhàn)勝者變賣。

伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭與前期發(fā)生的希波戰(zhàn)爭截然不同，它是一場幾乎遍及整個希臘世界的內戰(zhàn)。彼此在城邦利益、城邦體制的差異使得希臘人之間相互殘殺，相互仇恨，這些矛盾與怨恨在戰(zhàn)爭中就變現為對對方瘋狂的報復，而如何處置所俘庚的戰(zhàn)俘又是其施行報復的方式之一。

如果說在內戰(zhàn)的前期，交戰(zhàn)的雙方因為希臘原有的傳統(tǒng)還能保持克制的情感因素處理戰(zhàn)俘，如雅典在處理米提林事件之中還以民主的方式在其公民大會討論，用正義的傳統(tǒng)對其進行審判;斯巴達在處理普拉提亞人的過程中還從本國派出所謂的審判官對其進行合法審判。

然而在接下來的戰(zhàn)爭中，交戰(zhàn)的雅典、斯巴達等各方逐漸撕去舊的傳統(tǒng)里所存在的公平正義的觀念，開始肆無忌憚的對自己的敵人展開報復，隨意的把戰(zhàn)俘變賣，肆意的屠殺城邦自由民的事件屢屢發(fā)生。戰(zhàn)俘所處的處境更加的殘酷，希臘世界原有的均衡秩序逐漸被內戰(zhàn)所打破了。

二、贖回、交換與無償釋放

古代希臘社會是一種小國寡民式的城邦國家，因而諸邦的人口數量也是很有限的，如鼎盛時期的雅典其成年男性公民數目也不過幾萬人左右，因而人口才是希臘最重要的資源。

在伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭期間，伯利克里在商討對斯巴達政策時曾說道：“我們應當悲傷不是房屋或者士地的喪失，而是人民生命的喪失。人是第一重要的，其他一切都是人的勞動成果?！睆闹锌梢娙丝趯τ诔前顕业闹匾?。

戰(zhàn)俘的命運在親情上牽涉到城邦內部的其他公民情緒，在國家方面也會影響到政治的穩(wěn)定與公民內部的團結。因而對被俘虜人員的贖回在希臘城邦內部得到很大重視。

至于歸還戰(zhàn)俘的方法也有很多，用贖金贖回，雙方的互換戰(zhàn)俘，甚至還包括戰(zhàn)勝方因安全、利益等其他原因的考慮主動釋放俘虜的行為。

贖金贖回

有償贖回戰(zhàn)俘的行為在希臘歷史中也是很普遍的做法，在荷馬史詩之中我們就可以列舉很多這樣的事例。

在公元前五世紀前期，這個方法仍然在希臘地區(qū)通行，例如希羅多德記載的雅典人在同一天內抓獲許多來自貝奧提亞和科爾奇斯的俘虜，要求每人交納二米那的贖金方能被釋放。斯巴達在這方面也出現了同樣做法。

在伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭期間，有償贖回戰(zhàn)俘的行為仍然被希臘人運用，如科林斯人在占領安布累喜阿彎口的安那克托里安時，就曾出于政治的考量，把二百五十個在科西拉人中間有勢力的貴族俘虜拘禁起來，直到科西拉政府的代理人交納八百塔蘭特的抵押金方才給予釋放。

再如當雅典人在攻占泰里亞時，把那里少數有勢力的錫拉人帶回雅典，因為雅典人認為他們危害性較大。而留下來的錫拉人，則交納了四十塔蘭特的貢賦才免于災難。

雖然對有償贖回戰(zhàn)俘的做法各方都有不同的目的，但是用必要財務去換取公民的生命，在當時的希臘社會是十分重要的，畢竟各邦的人口數目的確有限。戰(zhàn)俘的贖回，不僅為可以為本國提供必要的人力資源，同時在對城邦穩(wěn)定方面也十分重要。

但隨著希臘歷史的演進，直到公元前五世紀后期，城邦危機日益嚴重，諸邦之間的戰(zhàn)爭也變得更加殘酷，對戰(zhàn)俘的虐待與屠殺也愈加嚴重，這與公元前五世紀初期的情形是不同的。

戰(zhàn)俘的交換與無償釋放

戰(zhàn)俘的交換與無償釋放在公元前五世紀處理戰(zhàn)俘的做法中也很多。

戰(zhàn)俘的交換可以看作是對有償贖回戰(zhàn)俘的互補形式，交換戰(zhàn)俘往往也是在戰(zhàn)后戰(zhàn)爭雙方救贖本方人員的方法。

伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭是共同文化民族下的內戰(zhàn)，城邦的狹小，對于人力資源的珍惜，使得希臘諸邦在戰(zhàn)爭之中要考慮本邦公民被俘虜后的命運，因而戰(zhàn)俘的互相交換就成為保存本國自由民的重要方式之一。

底米斯托克利曾言“只有在平等力量的基礎上，才可以平等的和公平的討論共同的利益”，因而在戰(zhàn)爭時期，如果條件允許，各方也會盡量多俘虜一些敵方的敵人，以便獲得更多與敵人討價還價的政治資本。

—般情況之下戰(zhàn)俘的互換是通過諸邦之間達成的一致為前提進行的，這些意見通常會以一定法律條文、協(xié)議規(guī)定的形式出現。

公元前421年，雅典與斯巴達在各自首領克呂昂、伯拉西達占死后，雙方簽訂了尼西阿斯合約，以達到雙方之間暫時的和平。在該合約中，就有交戰(zhàn)雙方應當釋放對方的戰(zhàn)俘或者其盟友戰(zhàn)俘的規(guī)定。

戰(zhàn)俘的釋放是與征服者的現實考慮相關聯。征服者出于被迫或者現實政治的需要，也會選擇性的無償釋放一部分戰(zhàn)俘。這種情況一般政治原因較多。

在希波戰(zhàn)爭中，波斯人征服小亞細亞的目的并不是把所有的希臘人變成其奴隸，而是將其轉化波斯治下的臣民。

最著名的事例是關于克洛伊索斯的記載。在波斯攻占小亞細亞的呂底亞王國時，國王克洛伊索斯被波斯人俘虜，但他最終卻被大流士所釋放，并成為波斯國王的輔臣。

在處置伊奧尼亞叛亂時，米利都被波斯人攻占，一部分米利都的戰(zhàn)俘被波斯人押解到波斯的都城蘇撒，國王并沒有對其加以傷害，卻給與他們自由，將他們安置在紅海沿岸的城市阿姆培那里。

波斯的這種懷柔手段是為了籠絡人心，以達到加固統(tǒng)治的目的。

在伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭期間，特別是在戰(zhàn)爭的后期，隨著雅典軍事優(yōu)勢地位的逐漸喪失，斯巴達逐漸占據上風位置，斯巴達對外政策也逐漸發(fā)生改變。表現在處置戰(zhàn)俘身上，就是對于非雅典戰(zhàn)俘的寬恕。

斯巴達統(tǒng)帥卡里克拉提達攻占萊博斯的邁提姆納，同盟者要求把所有人賣為奴隸，而卡里克拉提達則回答：“只要他擔任統(tǒng)帥期間，他會盡其所能，不讓任何一個希臘人遭到奴役?！彼尫帕诉~提姆納人，卻把該城的雅典軍隊賣為奴隸。

斯巴達這一舉動便是出于爭取希臘世界領導權的政治考慮，吸引雅典同盟者的歸順，間接起到打壓雅典的目的。

三、屠殺戰(zhàn)俘

戰(zhàn)俘的屠殺在人類戰(zhàn)爭史中也是經常發(fā)生的事件。在古代社會更是如此，出于對交戰(zhàn)方的憤怒情緒，往往以屠殺的方式展現出來。這種報復性的屠殺特別在伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭后期的雅典與斯巴達之間表現的尤為突出。

在希羅多德的記載中，波斯大王對于希臘人處置還是相當溫和的，當然不排除存在的殺戮戰(zhàn)俘的行為，而這種行為的目的也只是對重犯的懲戒，以達到殺一儆百的目的，使得希臘人能夠恭恭敬敬的向他屈服稱臣。

至于其他與希臘人交戰(zhàn)的民族則對待希臘人的態(tài)度較為野蠻，如西部的腓尼基人，北部的色雷斯人、波思奇人，更遠的西敘利亞人等。在希羅多德以及修昔底德的筆下，野蠻人往往比較殘忍，通常會出現大量殘殺，虐待戰(zhàn)俘的行為。

至于希臘人之間相互殺死彼此戰(zhàn)俘的事件，在希羅多德的記載里還是不很多，因為作者寫作《歷史》的目的是“為了保存人類的功績，使之不至于年深日久而被人們遺忘，為了使希臘人與異邦人那些值得贊嘆的豐功偉績不至于失去他們的光彩?！?/p>

然而隨著希臘內戰(zhàn)的開始，希臘人與希臘人之間的關系開始變得愈加緊張。不同的城邦利益在雅典與斯巴達的矛盾之中變得愈加對立，希臘世界分立的局面出現了。

修昔底德說：“真的，在戰(zhàn)爭之初，斯巴達人把他們所有在海上俘虜的人，不管是雅典同盟國的人也好，中立國的人也好，全部當作敵人殺死”，斯巴達的這種行為是因為它在之前的波提狄亞圍城期間，伯羅奔尼撒同盟使團被雅典人俘獲，雅典人將其所俘虜人員悉數殺死，以報復斯巴達人曾經在與雅典戰(zhàn)爭期間的殺死俘虜的行為。

這種出于仇恨的報復心理所引起的交戰(zhàn)雙方殺戮戰(zhàn)俘的行為在伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭期間尤為盛行。

除這個原因之外，大多數城邦國家還會從本邦實際政治利益為出發(fā)點，做出是否屠殺戰(zhàn)俘的決策。

斯巴達曾經在處置被征服城邦普拉提亞過程中，起初還煞有介事的用代表所謂正義審判的方式對普拉提亞人進行裁決，但事情的最后結果則是斯巴達單方面為了討好盟友底比斯的政治需要，下令殺死普拉提亞公民二百多人，城中駐守的雅典士兵也被悉數殺死，城中的婦女則被賣為了奴隸，普拉提亞城邦最終于公元前427年滅亡。

在雅典與斯巴達決戰(zhàn)的決定性戰(zhàn)役即羊河之戰(zhàn)以后，斯巴達軍事首領萊山德將所俘獲的雅典戰(zhàn)俘再次悉數殺死，而其盟友則得到寬大的處理，斯巴達此舉的目的則是要從心理上對雅典人造成心理與政治上的震懾，使得雅典迫于內部壓力而向斯巴達投降。

戰(zhàn)爭的結果則是雅典方面因為經濟、政治等方面實力不能足以支持在希臘本士的內戰(zhàn)與在西西里的遠征而宣告失敗，最終被迫投降于斯巴達為首的伯羅奔尼撒同盟，這場曠日持久的希臘人與希臘人之間的戰(zhàn)爭也以此結束了。