看過(guò)林正英僵尸片的小伙伴們都知道，在僵尸片中最常見(jiàn)的一幕就是趕尸了，在影片中趕尸人手搖鈴鐺，領(lǐng)著一串尸體行走，提醒夜行人避開(kāi)，通知有狗的人家把狗關(guān)起來(lái)，一路手撒紙錢(qián)款款而來(lái)的形象，這種情景如果出現(xiàn)在影片中大家可能覺(jué)得很正常，但如果本站告訴你在湖南湘西也有人趕尸，你會(huì)相信嗎？

據(jù)本站了解，在湖南湘西有專(zhuān)業(yè)趕尸人，他們都能讓尸體走路，將客死異鄉(xiāng)的人的尸體帶回家鄉(xiāng)，讓他們?nèi)胪翞榘?，就連中央電視臺(tái)《走遍中國(guó)》等欄目組也曾調(diào)查過(guò)湘西趕尸，那么湘西趕尸是真的嗎？這世上真有人能讓死人、尸體走路嗎？接下來(lái)就讓本站帶著大家來(lái)探索湘西趕尸之謎。

湘西趕尸是真的嗎

據(jù)本站了解，湘西趕尸是真實(shí)存在的，只是沒(méi)有傳說(shuō)中的那么神秘，湘西趕尸的科學(xué)解釋在后面我們會(huì)為大家一一解說(shuō)，還是先跟大家介紹一下為什么說(shuō)湘西趕尸是真實(shí)存在的吧，因?yàn)橼s尸是湘西地區(qū)苗族的民俗，屬于巫文化，亦說(shuō)與祝由科有關(guān)。清朝就廣為流傳湘西“趕尸人”的傳聞，即趕尸人利用“秘術(shù)”，將客死異鄉(xiāng)的人的尸體帶回家鄉(xiāng)，讓他們?nèi)胪翞榘病?/p>

在中國(guó)，早至舊石器時(shí)代晚期，人們就已經(jīng)萌生了“入土為安”的觀念。直至今日，土葬依然是我國(guó)最常見(jiàn)的喪葬方式。然而，對(duì)于客死他鄉(xiāng)的游子，“落葉歸根”可能只是種奢望了。不過(guò)，在湖南，傳說(shuō)有一種特殊的方法能實(shí)現(xiàn)這種奢望——這就是“趕尸”，一種傳說(shuō)中可以驅(qū)動(dòng)尸體行走的法術(shù)。如果在搜索引擎里，輸入“趕尸”兩個(gè)字的話(huà)，絕大部分的搜索結(jié)果都會(huì)指向一個(gè)具體的地名：湘西。

而湘西趕尸的傳說(shuō)，與苗族是分不開(kāi)的。相傳數(shù)千年前，苗族的祖先蚩尤率軍在黃河邊與敵軍作戰(zhàn)。戰(zhàn)事結(jié)束后，部隊(duì)需要撤往后方，在抬走所有傷員后，戰(zhàn)場(chǎng)上留下了不少戰(zhàn)死的士兵尸體。蚩尤不忍將同胞尸首拋之荒野，但要將全部尸首抬走則人手不夠，因此央求隨軍的軍師讓?xiě)?zhàn)死者回歸故里。軍師心生一計(jì)，讓蚩尤手持符節(jié)在前引路，自己施法讓?xiě)?zhàn)場(chǎng)的尸體全都站起來(lái)，跟在蚩尤高擎的符節(jié)后面，規(guī)規(guī)矩矩回到了家鄉(xiāng)。這就是趕尸的最早傳說(shuō)。

當(dāng)然，這個(gè)傳說(shuō)的真實(shí)性已不可考了，但是巫術(shù)在苗族地區(qū)盛行卻是不容置疑的。研究表明，苗族是我國(guó)較早發(fā)明兵器、刑法和巫術(shù)的民族，在一些苗族聚居區(qū)，至今仍保留著濃厚的巫文化傳統(tǒng)。趕尸，某種程度上正是湘西巫文化的體現(xiàn)。

在湘西當(dāng)?shù)氐囊恍├先藢?duì)趕尸的傳說(shuō)也是言之鑿鑿，說(shuō)法也都比較相近。比如，他們說(shuō)“趕尸”只在夜間進(jìn)行，用來(lái)中途休息的“死尸客店”也只有湘西一帶才有。“趕尸人”敲響陰鑼時(shí)，人們就會(huì)把自家狗拴起來(lái)，免得沖出來(lái)驚動(dòng)或咬爛尸體……由于許多人沒(méi)有親眼看見(jiàn)過(guò)，所以大多只當(dāng)作談資笑料聽(tīng)之。

趕尸過(guò)程中尸體真的會(huì)行走嗎

既然趕尸是真實(shí)存在的，那么在趕尸過(guò)程中尸體真的會(huì)行走嗎？傳說(shuō)，趕尸其實(shí)就是當(dāng)?shù)厝怂鲆环N法術(shù)，當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)將尸體以法術(shù)召喚至站立，然后在尸體的背上背一個(gè)籮筐，裝入活人想要運(yùn)送的物品，前面會(huì)有一個(gè)活人帶路，活人手持一個(gè)鈴鐺，邊走邊叫，意思請(qǐng)活人讓路， 聽(tīng)到的活人自然避而遠(yuǎn)之，當(dāng)然，路上也會(huì)有專(zhuān)門(mén)供給趕尸人居住或暫時(shí)歇腳的旅館。

但據(jù)本站了解，經(jīng)大多數(shù)調(diào)查，證明，此不過(guò)為騙人之術(shù)，其實(shí)那些尸體就是活人裝出來(lái)的，只是想給湘西蒙上一層神秘感，為趕尸這個(gè)職業(yè)提高門(mén)檻提高收入而已，下面我們?cè)俳又鴣?lái)看看湘西趕尸的真相到底是怎樣的。

解放軍遇上趕尸隊(duì)伍，揭曉湘西趕尸的真相

就在本站查閱各類(lèi)關(guān)于湘西趕尸的文獻(xiàn)記載時(shí)發(fā)現(xiàn)，在上世紀(jì)50年代初，曾有兩名解放軍戰(zhàn)士遭遇過(guò)湘西趕尸隊(duì)伍，再一次證明了湘西趕尸的真實(shí)性，同時(shí)也會(huì)大家揭開(kāi)了湘西趕尸的真相。據(jù)相關(guān)報(bào)道和記載，在上世紀(jì)50年代初，湘西地區(qū)剛剛解放，但形勢(shì)極為復(fù)雜。兩個(gè)便裝的解放軍戰(zhàn)士在執(zhí)行任務(wù)時(shí)，忽見(jiàn)兩個(gè)打扮怪異、行蹤詭秘的黑衣人。懷疑這二人可能是犯罪分子，解放軍戰(zhàn)士遂跟蹤他們行至一家客棧。

客棧老板告訴解放軍戰(zhàn)士，這伙人是趕尸的，前面的是趕尸匠，后面的是尸體。解放軍戰(zhàn)士不信這個(gè)邪，決定敲開(kāi)門(mén)一探究竟。門(mén)敲了半天才打開(kāi)，開(kāi)門(mén)人是趕尸匠，而尸體仍戴著斗笠，站在墻邊黑暗處。檢查后，解放軍戰(zhàn)士未發(fā)現(xiàn)異常，只得離開(kāi)?；氐椒块g的解放軍戰(zhàn)士琢磨這件事，仍覺(jué)得十分蹊蹺：難道尸體真會(huì)站立行走嗎？突然，一個(gè)戰(zhàn)士想到，當(dāng)時(shí)趕尸匠的飯桌上擺著兩副碗筷，難道死人能吃飯？

解放軍戰(zhàn)士決定繼續(xù)跟蹤調(diào)查。然而，跟蹤了很久，仍未發(fā)現(xiàn)異常，兩人終于按捺不住，截住了趕尸匠。這時(shí)，他們有了奇怪的發(fā)現(xiàn)。戰(zhàn)士拔出手槍?zhuān)攘钏麄冋咀】突锕怨苑模趦晌粦?zhàn)士的押送下，朝分駐所走去。黑袍的走路方式基本一樣，短衣人已不半面向后而整個(gè)向前，口里仍然發(fā)出導(dǎo)引的聲音。

到了分駐所，這“吆死人”的秘密，終于徹底揭破：尸體是真的，但人則是兩個(gè)，一個(gè)在前面打燈籠，明擺著，叫做“吆死人”的人；一個(gè)把尸體掛在自己的身上，整個(gè)兒一起套在既長(zhǎng)且大的黑袍里。他挺起腰背，承提著這份重量，而又手是垂直的，想來(lái)也是用力分提著這份重量。眼睛看不見(jiàn)，憑耳朵聽(tīng)指揮以行使其腳。

說(shuō)實(shí)話(huà)，這樣的勞動(dòng)也算是驚人的艱苦！一天早歇早走，總得奔波八至十個(gè)小時(shí)吧，而且每天只吃一頓飯！提燈籠的人要輕松些，這種輕松同黑袍的艱苦相結(jié)合，一日一換，所以那位戰(zhàn)士看到了兩張不同的臉；旅店老板看不到，是因?yàn)樗麄冏叩锰纾宦飞闲腥吮人麄冏叩每?，也只能看到一個(gè)，看不到第二個(gè)人。

多年以來(lái)（實(shí)在無(wú)從查證到底是什么朝代開(kāi)始有的），在封建迷信的外衣掩護(hù)下，不知騙了多少象我一樣輕信肉眼的人。這兩位是師徒關(guān)系，受過(guò)專(zhuān)門(mén)訓(xùn)練，極有武藝；走一趟能賺一筆大錢(qián)（顧客較之雇人運(yùn)棺材則是大省），而徒弟也能變成師傅，可以另帶徒弟了。接受這種業(yè)務(wù)的季節(jié)上有所選擇，一般宜秋冬兩季，大概是因?yàn)槠渌竟?jié)尸體容易發(fā)臭腐爛之故，據(jù)說(shuō)開(kāi)頭還伴有一些迷信的活動(dòng)過(guò)程，以及水銀處理等事項(xiàng)。在到達(dá)目的地的最后一家旅店，就通知主家來(lái)迎。

兩位解放軍戰(zhàn)士了解到這個(gè)情況，十分驚訝他們的大體力，那負(fù)重之巨、條件之絕、途程之長(zhǎng)，令人難以想象！鑒于他們也是很辛苦的勞動(dòng)者，便告誡他們不要搞迷信騙人，有武藝和體力，何不改行去干正當(dāng)職業(yè)？這師徒倆連連點(diǎn)頭稱(chēng)是。尸體所要到的目的地已不遠(yuǎn)，收了別人的錢(qián)，只把燈籠和紙錢(qián)沒(méi)收。