一說到武當(dāng)派，一定有很多人會(huì)想到武當(dāng)派的始祖張三豐，他是一個(gè)經(jīng)常出現(xiàn)在武俠小說當(dāng)中的人物，他創(chuàng)立的武當(dāng)派到現(xiàn)在依舊有非常多的弟子和傳人，而且在各種武俠小說中，武當(dāng)派一直都是以一種正面形象出場(chǎng)，為人尊敬。那么，我們不妨來一起看看，武當(dāng)派的祖師張三豐都有著什么樣的傳奇經(jīng)歷，受人尊敬的他又有著怎樣的貢獻(xiàn)呢?

張三豐，名君寶(又名全一)，字符元，道號(hào)三豐。武林至尊、內(nèi)拳始祖、原太極創(chuàng)始人、龍行書法開山鼻祖、武學(xué)造詣十分深厚。元末明初真人，武當(dāng)派始祖，正史記載宋理宗淳佑七年出生，14歲考取文武狀元，18歲擔(dān)任博陵縣令，與元朝丞相劉秉忠、名臣廉希憲相識(shí)，后來辭官修道，拜火龍真人為師。張三豐的出生地有諸多爭(zhēng)議，明史記載生于遼東懿州，但也有陜西寶雞及福建邵武等多種說法。

張三豐是道家內(nèi)丹祖師和道家拳術(shù)祖師，是丹道修煉的集大成者，主張“福自我求，命自我造”。張三豐所創(chuàng)武學(xué)有王屋山邋遢派等至少十七支。

由于武當(dāng)武術(shù)和太極拳的廣泛傳布，張三豐的名字被世人廣為傳頌。他是遼東懿州人，名全一，號(hào)三豐，又號(hào)張邋遢、玄玄子，是元末明初一個(gè)內(nèi)煉有成的全真道士。傳說明初他曾到武當(dāng)山與弟子結(jié)廬而居，探討道術(shù)，常為其弟子表演或教導(dǎo)武當(dāng)武術(shù)，后離開武當(dāng)山，不知所終。

明太祖和明成祖多次征召?gòu)埲S未果，更增添了他的神秘，明代諸帝又對(duì)他屢次詔封，聲名大著。張三豐的丹道理論特別強(qiáng)調(diào)道儒釋三教歸一，竭力融會(huì)儒學(xué)，具有濃厚的儒教氣味，主張陰陽(yáng)雙修，并創(chuàng)制了一個(gè)獨(dú)特的睡功，稱為蟄龍法。明代出現(xiàn)了以張三豐為祖師的許多派別，主要有王屋山邋遢派、自然派、三豐派等。張三豐還創(chuàng)制了一套內(nèi)家拳法，此拳法的特點(diǎn)是以靜制動(dòng)、以柔克剛、尚意不尚力。充分體現(xiàn)了道家貴柔守雌，以柔克剛的哲理。此拳法一直流傳至今，對(duì)中國(guó)武術(shù)的發(fā)展具有重大的貢獻(xiàn)。

明成祖時(shí)，朱棣自詡真武大帝化身，“北建故宮，南修武當(dāng)”，朱棣派吏部尚書郭琎、隆平侯張信等人，率領(lǐng)兵士30萬(wàn)人，大修武當(dāng)山宮觀，花費(fèi)達(dá)千萬(wàn)。朝廷圣旨封武當(dāng)山，于是龍虎、武當(dāng)、華山、九華、茅山、羅浮諸山，道教變得十分興盛。

歷代統(tǒng)治者對(duì)張三豐尊崇有加，元、明、清很多皇帝都尋找他，希望得到他的真?zhèn)?，朱元璋建立明朝，張三豐曾出手相助，助洪武奪取江山，朱元璋登基后多次派人尋找張三豐。

由于史書中關(guān)于張三豐的記載有限，我們只是大致知道，他本名全一，又名君寶，號(hào)三豐，遼東懿州人。自幼張三豐非常聰明，過目不忘。據(jù)說他身材修長(zhǎng)偉岸，十分魁梧，留有長(zhǎng)須，身著薄衣。無(wú)論天氣是否炎熱，只是穿一件納衣。其身上確實(shí)有種道風(fēng)仙骨的感覺。在他出家修道前曾做過縣令，后來在終南山修道。后來他便云游四方。由于他寒暑基本只是穿一身單薄的衣服，不太注重儀表，顯得有些隨性，由此而有邋遢道人的稱號(hào)。此外，他的飯量也很大，據(jù)說一頓飯能吃一升米，此后可以多日不吃飯。這應(yīng)該說的就是道家的辟谷之術(shù)。

那說到張三豐到底有多厲害，則確實(shí)非同一般。他在武當(dāng)山創(chuàng)立了一個(gè)新的道派，也就是三豐派，掀起了中國(guó)道教發(fā)展史上的新的一頁(yè)，并成為武當(dāng)武功的創(chuàng)立者;他的武功高強(qiáng)卓絕，并在歷史聲名赫赫;他主張三教合一，即“修己利人，其趨一也”。在他看來，修道之人應(yīng)以追求道德圓滿為基礎(chǔ)，經(jīng)過潛心修煉，他最終修得太極拳法，并從中悟出了前人所沒有的道。